古化者，乃无形俱。反观往，复验来；反古，复；反彼，复此。动静虚实理合，反古求。事有反得复者，圣意也，察。

    故曰：见其类为者，见逆。得其者，见非。得其乃制其术，此用，楗。故圣立事，此先楗万。

    言有象，事有；其有象，观其次。

    臣事，有远亲，近疏；就用，反求；前御，遥声思。

    故远亲者，有陰德也。近疏者，志合也。就用者，策得也。反求者，事来也。前御者，施合也。遥声思者，合谋待决事也。

    事皆有楗，素结始。或结德，或结党友，或结财货，货结采。用其意，则，则；亲则亲，疏则疏；就则就；则；求则求，思则思。若蚨母从也；无间，无朕。独往独来，莫止。

    故善反听者，乃变鬼得其。其变当也，牧审也。牧审，得。得，定基审。变象有反辞远听。其声，反默；张，反敛；，反；取，反。者，象，牧其辞。声呼，实理归。或因此，或因彼，或事，或牧。此听真伪，异，得其诈也。动作言默，此；喜怒由此见其式；皆先定为法则。反求复，观其所托，故用此者。

    言者，动也。默者，静也。因其言，听其辞。言有合者，反求，其应。

    捭阖，试，故言者依崇，言者依卑小。求小，求。由此言，无所，无所，无所。，家，国，。为小无，为无外。益损、就、倍反，皆御其事。动，止藏；动，隐。还终始，极反。动者，德也；静者、形成也。求，苞德也；结，施力也；求，由捭阖也。此，法也，为万事先，谓“圆方门”。

    反往，彼复来，言有象，因定基，、袭、反、复，万事失其辞。圣所愚智，事皆疑。

    平静听其辞，观其事、论万、雄雌。虽非其事，见微类。若探居其，量其，其意；符应失，□蛇所，若弈引矢；故始，也。其也，若目鱼；其见形也，若光影；其察言也失，若磁石取铁；若取燔骨。其也微，其见也疾；陰陽，圆方。未见形，圆；既见形，方事。退左右，司。先定，牧正，用巧，谓忘失。审先定牧，策无形容，莫见其门，谓。

    见其谋事，其志意。事有合者，有所未也。合结者，陽亲陰疏。事有合者，圣为谋也。

    者，辞也。楗者，楗所谋也。者务稳度，计事者务循顺。陰虑否，言得失，御其志。方来应，和其谋。详思来楗，往应当也。夫有合者，施也。乃揣切宜，从便所为，求其变。变求者，若取楗。言往者，先顺辞也；来者，变言也。善变者审势，乃通，化，使鬼，合陰陽，牧民。

    由夫德仁义，礼乐忠计谋，先取诗书，混损益，议论就。合者用，者用外。外者，数。揣策来事，见疑决。策无失计，立功建德，治产业，曰楗合。暗治，□，楗反。得外留，飞，若来，迎御。若，因危。环转因化，莫所为，退为仪。

    第篇楗

    象者，象其事。者，其辞也。无形求有声。其钓语合事，得实也。其犹张□纲取兽也。张其司，合其事，彼，此钓纲也。常持其纲驱。

    第篇反应