“有，何共举杯贺？”

    冉求听里，里稍稍受了些。

    过依然益企赤字有戚戚。

    ：“……，恐怕久？

    现民众，便经将您从族回收耗尽半，真值得吗？”

    宰予饮一酸浆，回：“就从角度考虑题了。

    有，否听过一句话，叫：无恒产者，无恒。

    没有固定产业收却有固定德观念，唯有士才。

    一般，没有固定产业收，也就没有固定德观念。

    一旦没有了固定德观念，歪门邪、守法纪、还胡作非为，都得来。

    所治理，光靠办乡校，礼义来教化，远远够。

    使封拥有稳定环境，还让治民众获得恒定产业。

    现为了招募民众，赐予田，减轻赋税，起来似乎付。

    一旦使得民众有了积蓄，面邪事务，就仔细衡量得失，尽克制念犯刑罚禁绝条目。

    没有些田，每劳动所获甚还足腹，杀越货样事，就起来了。

    过：仓廪实礼节，足荣辱。

    就样理。

    有，记住一句话：存失，皆存。存失，皆失。”

    宰予了，观有一。

    就，古往来，没有无产者破坏更了。

    止宰予观，也儒家诸共观。

    所反复倡导‘仁义’，屡次调得民，为就警告太过，然小翻车。

    当然，显然儒家诸观并冒。

    起儒家让克制望、利民主张，还更喜法家观。

    法家一‘小机灵鬼’，虽然也横征暴敛翻车，也创造给提了一条解决办法。

    就‘愚民弱民’。

    一方面禁绝思传播，使得接受逆来顺受运。

    另一方面又收取铜铁，让没有造反家伙事。

    还使得民众刻‘饿死，也饿死’薛定谔状态，让得反复考虑，造反事底值值得。

    哪怕退一万步，就算真揭竿起了，规模，凭里武装备，各国也快镇压。

    法家样段起来，儒家‘仁义’主张，瞬间变得弱爆了。