当，庞山民就抓住一标注，『利害』，讲仁德，还仁义，还其，一律都接招，就一句，来搞事，父母？

    『……』答。

    『善。』庞山民了，『故汝一仁义，便利乎？』

    且庞山民方才立论，就经了，利害标准，财富否增加，否增为标准，仁义仁义，另外话题，将仁义加经济和发展，就经跑题了。

    『且！』有站了起来，『孝乃仁义也，若孝，乃得仁义也，此，利乎？』

    噗嗤一刀，扎得又又凶。

    『正解孝经，当取，求仁义，当求庸。久丧辈，害害害，厚葬俗，安治社稷，断姑息，亦得假借仁德，私事。』

    庞山民没有穷追勐打，稍微了，接：『若久丧，则何？』

    宁前也议论过厚葬和久丧，被绕了，然孔和孟间辗转腾挪，法和法战，仁义抗德，结喧嚣腾起，却难有定论。

    『某论厚葬久丧利害，利害，若由汝阻，绝利害，谓汝仁义否？』庞山民继续追。

    庞山民依旧温和了，『墨节丧，亦倡薄葬。此乃秋所言，何亦得改？乃孝经太过也。过，则及。烹，未，则茹啖，过，则焦黑难，未则，过亦。』

    样驳斥事例，讲！

    『……莽撞了……』，坐。

    『然。』庞山民，『老，孔，孟，墨等等诸位先贤，乃为所先，虑所虑，忧所忧，得则为苍喜，失则为悲，诸家，乃家，非一诸也。何一喜，枉顾利害乎？芜存菁，求真求正，方言秉圣贤。更何况，孔亦言，则有师，何独摒墨乎？』

    所郑玄等都沉默言，有小丑一样来搅合了一。

    『未有言久丧，朝堂亦诏令得厚葬，何久丧厚葬为？』庞山民缓缓，『此乃吾等责也！既诩为士，当承启，当既往来，层层加码，胡言语，禀私秩序，逐利忘良善！此乃害也！』

    贪婪，控制贪婪，才获得成就。

    庞山民转过，：『汝诩仁义否？』

    『面枯藁，朽木，耳聋目瞑者矣，读，作，得农桑，扶方起，仗方得，此辈……』

    其实此偷换了概念，庞山民应，也样偷换了概念，毕竟庞山民前都了，『利害』为基础来论，接了框架讲仁义，就讲理讲，讲讲理，若庞山民跟讲仁义也一定久丧为来现，就掉了陷阱当，就宁一样，挣扎难爬来。

    『？，……才，亦求仁义也！』迟疑了一，依旧语确凿。

    噗嗤又一刀。

    『等等！』台又有一站将起来，『此乃墨家节丧论也！』

    『……』顿微微冒汗，咳嗽了一声，『冒昧，失礼了，失礼了……』完，团团一揖，然坐了。

    正八经驳斥庞山民，就需驳斥庞山民所举来例，表示某些久丧并没有耽误，即便墓修建茅屋居住，服丧期间仅扩意，且还娶妾填房，添添孙……