村庄之中，已经有些其他的人们也陆续醒来起床了，初夏的早晨里的这个不大的农庄，看起来倒是忙碌得很。人们有的在收拾修理保养自己的车子，有的在四处跟其他人求借食物，有的则是满村庄寻找一些冷兵器。因为弹药的缺乏，被杀的人留下的和拾取到的无主的枪支弹药，都被比尔和其他几个当过兵的，打过猎的成年男性，也就是抵抗和逃亡战斗的中坚力量所掌握着。

    只有人们在逃跑时自己携带的，和自己在途中搜刮到的枪支和弹药还在自己手里。那些死掉的人遗留下来的，和战斗中在路面上，车里捡到的都在比尔等人手里。因为冒着风险去把它们拾回来甚至是抢回来的正是他们，因此其他人也没有立场去要求他们把这些枪支分发下来。

    而这个逃亡队伍原本能够捏合起来做虚假团结的基础，也在人员大量伤亡后不复存在了。原来的虚假的服从性和团结性，只因为人数太多，关系太杂，虽然有社区邻居，后来加入者以及参与进来的有枪者等几个大的群体，但是其根本上内部分子的构成还是以家庭或者朋友为基础的几人组，这样一百多将近二百人的聚合体，其根源上有一种虚假的社会性，人们会不由自主的把这个团队当成一个小的社会来对待。

    一切在原来的人类社会里所具有的共通的想法还会存在，因为这样一个虚假的社会性的存在，人们本能的服从高位者，战斗力强者，本能的信任和听从有号召力的人。

    但是，如今只剩下四十多个人，而其中有超过十个的家庭，还有三个以上的朋友圈子。在这样人数不足五十人的时候，分散的家庭已经不足以提供一种虚假的社会性。

    人们各扫门前雪的想法也就冒出头来，只因为人人都不想自己去挣扎的求生存，不想靠自己的能力去奋斗，总想着有强力的靠山可以依靠，所以才没有各自开车作鸟兽散，而是还聚集在这个农庄里，等待着比尔等“有能力”的人来解决食物、医药、武器弹药和油料的问题，他们只要等着就好了。

    估计比尔和他身边的人也意识到了其他人的这种想法和倾向，才会找类似自己这样的具有一定战斗力，又有突出表现的人来商量吧。只是这样的商量就能得出什幺结果幺？张超对此没什幺信心。

    早上比尔来的时候就告诉了贝克，让张超起床后不用到比尔的住处去找他，直接去村子里的教堂就行了。于是，张超就一边哼唧着歌儿，一边往座落在村子边上，比较孤立的教堂前进了。

    农庄连谷仓牲口棚在内的建筑物也不超过二十五座，才走了不过两百米就看到了木条板子盖成的单间教堂。其实说是教堂，就是地球上美国乡村常见的礼拜堂罢了，一间木头板子搭成的破屋子，顶老大了的天把全部横条凳子都挤满了能坐下四五十人，连单独的忏悔室都没有。