h?jo-parody-of-jiumei-kume-the-transcendent-26107

    这是一张美妙之处远超我言语描述的画，建议大家或能亲自去波士顿一览。

    注4: 又是一本不存在的书，然而封面同样存在，构图的描述参考了一张浮世绘。

    从服饰和印刷细节可以推测出作于明治时期，绘者不详。

    旧金山美术馆（FAMSF）有藏，相关页面：

    注5: 破皮水果有很大可能霉变或滋生寄生虫，虽然吃破皮圣女果这个情节如此性｀感，以至于作者无法放弃，但是并不值得提倡。

    注6: 由孙仪作词，刘家昌作曲的，原唱江蕾。邓丽君献唱了这首歌最著名的翻唱版本之一。

    注7: 显而易见，这么血腥暴力的儿童读物同样也是无中生有，但是故事都是真实的：

    时间女神是shi婆之妻时母迦梨；

    爱好真理到了剥去ji｀女皮肤地步的婆罗门，来自印度的民间传说；

    生出四张面孔只为注视爱人的是印度教的主神之一梵天，削去他第五张面孔的毁灭与创造之神，是另一位主神shi婆。

    （如果有人关心：梵天后来有了一个妻子，是印度教中最重要的护法女神之一辩才天女。辩才天女代表子嗣和财富，妙音天女代表智慧和艺术。在佛教东传的过程中，大乘佛教将辩才天女与妙音天女的形象合二为一，为文殊菩萨的明妃。而我们都知道的双身文殊，他的化身之一就是明妃。为梵天所创造的妙音天女，在佛教东传的途中，最终与他合二为一。这是宗教流布过程中最美丽的误会之一。）

    注8: 庙中壁画的描述参考了藏于日本三重県松阪市継松寺的雪山童子図，同样由江户画家曾我萧白绘作。

    相关页面比较简陋：

    雪山童子（在另一些典籍里也称作雪山大士）舍身偈的传说有两个版本：其一是罗刹确为恶鬼，童子以血rou奉之，终于求得后半偈；其二是罗刹由帝释天假扮，目的在于试探童子求道的决心。

    有部分当代学者认为，后者是南传佛教同性双修的佐证之一。

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    第六章        烈雨危城               Pai in the Pouring Rain                完

    第七章        轻舔丝绒        Tipping the Velvet

    雨季浩瀚，游客们却无Jing打采，晴天是不必指望了，净手焚香谢天谢地，都未必能逮住一个可以见缝插针出趟门的Yin天。

    即使再不愿意面对，苏迦也不得不开始收拾行李，悄悄地，窸窸窣窣地。他还躲着何肇一，好像不想让对方知道似的。

    临走前的那一个晚上，雨终于不再下了。何肇一把自己收拾得干净妥帖，单手拎着凉帽，准备出门。青年从房间里奔出来，趴在二楼的栏杆上问他：“何先生，你、你要去哪里呀？”