“从胡锋先过一来观，难来，过度了所谓‘学术由思由’，保持一‘由’表示尊，由及其表述当一观，经突破了学术政治界限，升为政治题了，所由。”

    “,‘由’西方，麦卡锡主义者被逮了，思被禁了，又一例，哪怕主义者维护资制度反共主义者，思—样被理掉了，些理些国官员有没有立场?控制思，控制言论?”“过制度成熟，没有接采用国当前政治批判形势罢了，用，经过了阶段，曾经西方革历史过程，控制也曾无所。”

    方叶觉得也应当过客观过，弥补措施，打了电脑,写一篇章来呼应主席，因为位胡先太过了，完全死活。

    就胡峰法，其实一吃社主义饭，一砸社主义锅，哪怕就容度21世纪，党现了样学者，停止学术研究除编制，禁止公发表观也极有发。

    事,亲经历，站来者历史视角，此清‘错’，理解期为样决定。

    “社制度，无论各阶级或阶层，首先维护都社制度基利益，现阶段言，资主义社学者歌颂社主义，被容，理，社主义社歌颂资主义样被容，社学者，都有各碰红线。”

    “…胡锋先作为当一位左翼阵营化识，似乎始终没有识‘立场’存，为所为‘学术由思由’，《政治学术关系》一，经解释过，学术由其实―由，绝由，思由也此理。”

    “现实却恰恰反，所由就有‘限度’，过西方从过暴力革代了来政治控制，现又转变了制度加政治控制。”

    《胡锋先观给予一些思考》，方叶定了标题,并没有立即展胡峰观批判,先讲述了胡锋基经历，然始析观由来。

    “为革识应当被‘控制’，革作家学习列主义，‘控制论’从何来，一从事革工作识，需讲‘思立场’话,样革识究竟需代表哪思立场来表达观呢?革作家学习克主义，学习哪主义呢?表达资主义立场还表达资主义?”“从清末，国识界都现了一题，就定西方世界一学术由、思由世界，社话都，观都发表，事实真样吗?”“倘若西方资主义社真思由、学术由话，社否社主义宣传呢?事实并。由还由?答案经确了。”

    “支持《》布鲁诺被烧死，宣扬法国革识被逮捕然死，国组成资主义阵营社主义阵营抗，从爆发了‘冷战’，西方真绝由话，些历史应该存。”

    “又显然，胡锋先并没有意识题，胡先待过，觉得更应当西方资主义社待一待，真刻理解一社话，一――世界从来就没有绝由。”

    “哈耶克先《通往役路》就其一，类书还有。思由也此，又，若一代，有写书商朝及前活祭祀，为当初思—思，思观否应当让其由呢?显然。”

    “举些基例，无论社主义还资主义，方都研究彼此思观，难发现，为学术思由西方资主义社，学者社主义一怎样形象，世界共产主义妖，社主义被烈抨击。”