初然无善无恶了，纵然就吃，也恶或善。

    非世间佛家儒家所言善，儒家佛家善从家所借，却偏差了理。

    “错，仇旧，若公亲了龙卷，还真一次被风卷符局痛苦，万风撕扯，有万刀割，痛苦，让难忘。”

    都事，若恍然觉悟，或许寻方隐修，将来然还有机真正得，此执迷悟，怨报德，纵然也宽恕了。

    来呢，刚才公过，间也有劫数，因为来前就应该一死了，因为曾偷盗并残害世间九九无辜婴孩，当公奉意，就抓捕告些被害婴孩，公却有仁仁，念及负一半灵孤血脉，所放一。

    觉得凭样才智，凭样事就纵横列国，纵横此晋国吗？

    真话无听，假话皆，当世间失了义，沉沦，小得志，世间规矩就变得成规矩，真话无，些嘴假话，却被奉为，讲真话，反成为世嘴小，成为世俗所容异类，其实每朝每代都此，废有仁义，智慧有伪，六亲和，有孝慈，国家昏，有忠臣，若当世活目剩钱财利，一社运完全靠良，严酷法律，社其实了沦丧缘，若世间有圣，圣当此现。

    无亲，常佑善，里善就善为善，世间参酌就德经第八章善若里面所书，从居、、、言、正、事、动七方面诠释善即善。

    “伤就关了，伤，又何妨，布一符局，符局，一切修为来论，魂魄损，怕连罡剑都施展来了。

    前也过，万恶源，有才有善恶，回归然也就无所谓善恶了，善恶合一态。

    其实世所为善仁佛家儒家所订标准，非符真善真仁。

    才形成视为仇，却又吕善织一起局面，让公无法避免，来一次也劫难逃，公然有仁仁了。”

    禅也嘲讽武庚，武庚似乎并意，也禅故意激，所冷哼一声，也并当。

    有所谓仁善都非一标准来衡量，家真正善，就善若一章所言标准，叫真善，古有记录得全面善诠释。

    禅并否武庚所，若世间修，最了解禅然武庚太了，因为武庚太也被禅谋略戏耍最。

    “武庚太，应该来，因为一前也受了伤，来应该还未痊愈吧。”

    母亲俱世间罕有七巧玲珑，来连续次都失败了，难还理让吗？

    难得还此关公，仇旧就一起来算算。”

    若仇，其实起来也算仇，前其实仇解，一来势，依然千秋梦，觉得凭改变世变，其实一切都妄然。

    一章世觉得老写，其实写，用善来诠释一善标准。

    禅许并喜假话，反实话实，世都加猜疑，所禅实话起假话作用，让摸脑，也兵法正制奇用。

    其实初，无，才真正理解，除了外，世间万其实也无所谓善恶，也无有善恶，虎吃羊非虎恶，羊吃草也非羊恶。

    就字经里“初，善”，就儒家法。

    （仁仁其实应德经老所言，仁圣仁言，作为普通世言，有觉得所仁义举，或者善良举，若标准来言，往往并非此。

    “其实并聪，所此次敢来，然因为吕善挑，借来杀了，也让死，却并，反乐意。