未央：“归禅念蓄久，将来得归此法门。尚有  愿未酬，难摆脱。纪尚幼，且待回毕了事，安享数。然  来归依，未为晚也。”

    第回  老陀空张布袋  小居士受坐r0u蒲团

    和尚：“请居士有哪愿？莫非策府，酬所学？立功异域，  报朝廷？”

    未央摇：“所愿事。”和尚：“既事，所愿  毕竟何事？”

    未央：“所愿者乃力量得来，妄事。瞒师父  ，读书记x，悟x，笔x，都最一。当士过  勉记诵，移东换西，篇窗稿，刻一诗，就树帜词坛，纵横一世了。  来假借，真士毕竟读尽异书，尽奇士，游尽  山，然退藏一室，书立言传世。幸挂榜，也替朝廷些事业，万一  福齐老墉，亦失为千古。故此有私语句，世间第  一才。”

    就：“贫僧家，来阅矣。些愚夫愚妇肯善固足  ，就来参禅学士，听法宰官也都些门外汉，悟禅机甚。谁居士  竟有此灵，此学禅数登味。世，易得者形t，难得者x  资。易过者光，难过者劫数。居士带了作佛资x来，鬼魅路  。何趁此朝未散，割除aiyu，遁空门。贫僧虽俗骨凡胎，犹堪作  山石。发此愿，力注此因，享僧伽，亦听  罗刹。居士为何？”

    所论男妇，睛就吉祥兆，丧败节皆由此。  官尊目若有类此慎。彼书来，佛拜了拜，和尚也  拜了拜，起来立旁。和尚起先定便回礼，待完了工课方才蒲  团，也回了拜。叙坐定，就其。书：“乃远方，游苏  浙。号‘未央’。师父乃一代僧间活佛，故此斋戒前来，瞻仰话。  ”

    为募缘，：“学佛事抵从苦门。须劳其骨，饿  其t肤，使饥寒虑迫。饥寒虑迫则y1nyu念，y1nyu念则hui浊  ，清静来。久然成佛。若还耕，织，终靠施主拿来供养  。腹饱则思闲步，t则ai安眠。闲步见yu，安眠即成梦。无论学佛成，  狱事求矣。所其力，戒募缘。”

    又何住山，：“修须见yu，使。yu  事独声se货利。就适t清风，娱皎，悦耳禽鸟，薇蕨，一切  ai恋者皆yu。一居胜，便有山灵怪引寻诗，姊风姨搅定，所  山读者学业成，山学者难净。况且哪一山没有烧nv  ，随喜仕官？翠柳事乃前车也。所撇了刹来住荒山，过使耳目  前无沾滞意思。”

    一，秋风萧瑟，木脱虫y。和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净，  装毕，放蒲团，就堂打坐。忽有一书，带家童门来。  书仪表得秋，态若云。一睛b更觉异样光焰。约喜正  观扁思邪视，用，唯有偷nv极专门。又消近，随隔丈  远，消光一瞬，便丑。遇者就se一丢。妇若正，低  过，者脸来，光就算丢空了。若妇一样病  ，丢，丢来，角递了书，就得了。

    及父母亡，待服阙，将万家产尽散族。一袋，  盛了木鱼经藏等，落发，竟山修。者称为孤峰老，叫  布袋和尚。众僧，□酒r0u，y邪事戒得甚。就僧家等事业  也有戒。戒：募缘，讲经，住山。

    为讲经，：“经忏言语佛菩萨来，除非佛菩  萨才解得。其余俗讲经，犹痴梦。昔陶渊读书求甚解。夫国  读国书，尚且敢求甚解，况国读外国书，妄加翻译乎？  敢求为菩萨功臣，免为佛菩萨罪。此愚守拙，戒讲经。”

    和尚其为何称，却起号来？官晓得元来  士风诡异，凡读书喜俱号呼。故士都有表德，有称为“  某”，有称为“某”，有称为“某”。约者称，者称，老  者称。表德字也各有取义，或所钟，或x所近，随取字  ，，共晓。书因x耽nvse，善喜夜，又  喜半夜喜前半夜，见《诗经》有‘夜未央’此句，故断章取意为‘未央  ’。

    当和尚见称誉太过，愧敢当，回了句谦逊话。其瓦铛斋饭  熟，和尚就留吃了晨斋。坐谈禅，机锋甚和。原来未央x极聪，凡  教九书无览。禅机里面千言万语参透，消和尚提一句就  彻底了然。和尚暗，有识男，怪造赋形有错，为何一副  学佛x一作孽貌？容举止se鬼，若收  布袋，将来钻x逾墙，酿祸闺阃。间妇受其荼毒。见  了悖为众弥，非慈悲也。

    话元朝和间，括苍山有一陀，法正一，号孤峰。原州  郡学一有诸。因x带善，当其襁褓住咿咿晤晤就学背书  一般。父母解其故。有脚僧门抄化，见了鬟抱，似啼非啼似非  。僧听念《楞严藏真经》，此乃僧转世。就回父母乞为  。父母为妖言，。来教读书，过目成诵。功事非其所愿，屡次弃  儒学佛，被父母痛惩止。得来应试，垂髫就泮，泮就补。

    者服其言，为从古僧所未发。因有此戒，求彰。远近  发皈依者甚众，却肯轻收第，察有善绝无尘念者，方才剃度  。略有一毫过，便拒绝收。所家，徒甚，独一山涧旁  构间第屋，耕田，x1泉饮。