汉代酒楼座，基都全木架构，八木承，通梁檐，空间敞。一般有帷幄隔，若撤帷幕，整厅容等。

    此清论，便将帷幄全数都拉了，即便没有参辩论，也都或或关注了此，听了杜畿所言『士亦非』言，便一间无应。

    雪飘落，似乎噗呲有声。

    杜畿了前邀请前来朋友，然拱：『早，还有公务，便……』

    还没有等杜畿完，便又有一喊：『杜稍驻，且论一题！此题，便决留！』

    杜畿停顿了一，然示意：『请讲。』

    『「仁，万为刍狗；圣仁，为刍狗。」河公有注曰，「施化，仁恩，然也。」又有云，「万，最为贵。视刍草、狗畜，责望其报也」，且杜何解？』

    杜畿微微沉，然：『汝为何？』

    『当然，无为治，犹何发，各有其理，岂一概论，宛南橘北枳一般？』

    杜畿了，摇了摇，『骠骑有言，古披荆斩棘，筚路蓝缕华夏者，方为圣，余者仅为秋先贤尔……故老所言圣，当为伏羲炎黄……故老意，非言仁，亦非无为，试，若炎黄皆无为，未胜蚩尤……便被羽，茹饮血，胡何异乎？故其真意，当为「用」也！』

    『万为用，圣为用！既为用，便仁也，刍狗各得其用，方为圣！』杜畿此言一，便众纷纷惊骇。

    寻常士族，都盯『仁』字，然表示『仁』其实应该，或义，杜畿接表示其实『仁』并没有特义，反老表述句话更注表示一『用』态度……

    『故老有云，间，其犹橐龠乎？虚屈，动俞。数穷，若守……』杜畿继续，『言此，更有何疑？』

    『当有其常，老亦言「若守」！若搅常，圣，岂宛此言一般，「数穷」乎？！』有反驳。

    没杜畿也了：『！当有常。此言然无差。然言所常，为汝常乎？为众常乎？亦或常乎？』