家斗法从庙堂江湖连绵绝，武当派元间才起，往前有宋一代，佛代表则青城派国寺间恩怨。故武林掺和佛恩怨，都老祖宗留来智慧了，寻常小沾染，轻易就死消场。

    发展了元代宪宗期，汗蒙主持佛辩经，质就教矛盾化一场死活斗争。

    当执掌门耳全真，掌教李志常真法通玄，传蹈虚空、无界，修炼常有灵蛇仙鹤伴，老形貌苍古奇，似凡。

    当林联合尼诸教共发难，为了维护真留来统，李志常真林僧福玉方枪剑发展诘难疑，辩过乃烧经焚，赌定谁经书和躯里被烧了，谁就伪经假学宜应尽数销毁，杜绝传世。

    据最李志常真从安然无恙，俨然经胜，面林堆却全无消息。

    随篝被拆，福玉老却化为了一晶莹剔透佛骨七彩斑斓舍利，薪尽灭显现了断贪嗔痴等诸烦恼佛陀灭度，竟然靠通击败了门。

    林趁机奏焚毁了动摇《老化胡经》和妖妄怪诞《八一化图》，书最终剩言片语画形式，还埋藏某些山幽谷观。

    随“武功林”，又使得佛家恩怨更加，门武学险些无法留有痕迹。幸武当派起路，伴随“家拳”和“外家拳”法野，曾经近衰微家一脉，便依靠惊才绝艳宗师张丰，破离原有武学窠臼，全姿态“家拳法”逐渐林抗礼。

    此佛家斗争锋面，最终转远离朝堂江湖武林，形成当武当林派势立局面。

    清武林格局离佛纷争、武当林，更离一青史被书特书——戚继光。

    东南抗倭戚继光，就曾经研究过各家武学短，研究晋隋唐便逐渐衰落兵术，成功将武学实战杀敌次合起来，并且发现了武林久存却无记得理。

    《纪效书·拳经捷篇》载有：“古拳家，宋太祖有势拳，又有六合拳，猴拳，化拳，势各有所称，实小异。温家七拳，六合锁，弃探，八闪翻，短，此亦善善者也。吕红八虽刚，未及绵张短打，山东李半，鹰爪拿，千跌张跌，张伯敬打，皆有者。”

    戚继光描述里，研究了各家武学功夫，却没有迷一门一派辞，真真记了“吕红八”、“绵张短打”、“李半”、“鹰爪”些字，晓了武功弱招式，从来没有无敌武学，有无敌武者。