五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之

    精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之

    精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，

    则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪

    其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

    阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，

    太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。「林成念完这一段过后，总是感觉很熟悉，

    突然林成大

    `w"w^w点0'1^点n'et`

    跳起来激动的指着眼前的功法，一脸惊喜说道：」我记得了这是金庸

    大大的九阴真经，难道自己穿越到金庸大大的里了？难道另一半是九阳神功？！

    「林成满怀兴奋的内心继续看下去。

    一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，

    随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦

    无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消

    息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他强由他强，清风拂山冈。一动无

    有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载，

    便能施于身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。举手不

    可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裏.两手支撑，一气贯串，左重

    则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相

    随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身

    能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲

    之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而

    技弥精。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有摺叠，进退须有转换。极

    柔软，然后极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，

    无不得力。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，

    周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈。牵动

    往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。吸

    为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沈得下，亦

    放得人出。此是以意运气，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有

    气则无力，无气则纯刚。一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起

    于脚，变换在腿，主宰于腰，发于脊背，接于两肘，行于手指，总须完整一气。

    发劲须沈着松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，

    运劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副精神，于彼劲

    将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后

    退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。动静

    之机，在于阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓汤，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。